El triunfo de la AfD en Alemania expone la estrategia de una ultraderecha que combina cercanía, redes sociales y revisionismo histórico para ampliar su alcance.
La ultra derecha con toques de nazismo se impuso en las elecciones de Sajonia-Alemania
El tablero político de Europa acaba de sufrir una sacudida histórica. Alternativa para Alemania (AfD), la agrupación de ultraderecha con claras referencias y anclaje en el nazismo, obtuvo una contundente victoria al superar el 40% de los votos. Con casi treinta puntos de ventaja sobre la Unión Demócrata Cristiana (CDU) del canciller federal Freder Schme, el resultado resuena con fuerza en Berlín, pero su onda de choque se proyecta a escala global.
Este vuelco electoral tiene nombre y rostro: Ulrich Siegmund. A sus 35 años, este exvendedor de desodorantes ambientales se convirtió en el centro de atención del análisis político internacional. Catalogado por Der Spiegel como "el hombre más peligroso de Alemania", Sigmund no representa al clásico agitador marginal, sino a un modelo refinado de líder populista al que, según los medios alemanes, los servicios de inteligencia nacionales vigilan con extrema preocupación. Su vertiginoso ascenso refleja una época de reconfiguración de fuerzas y avance de la derecha conservadora, encabezado por figuras surgidas de los márgenes de la política, como Bukele, Milei, Orbán y Parisi.
En el plano comunicacional, Siegmund se aparta del viejo estereotipo de la extrema derecha, caracterizada históricamente por discursos rígidos y una estética severa. El líder de la AfD introdujo lo que los analistas europeos definen como el "populista amable": el desembarco en Alemania de las nuevas formas de hacer política que se despliegan en distintos puntos del mundo.
Siegmund no hizo nada que no se conozca ya en las estrategias de los outsiders políticos: cambió la confrontación áspera por la construcción de una empatía cotidiana, de alcance ultralocal. Se muestra cercano, se toma selfies con adolescentes, firma remeras, sirve cerveza en celebraciones vecinales, corre maratones y recorre el territorio en motocicleta. Esta puesta en escena de "buen vecino" se complementa con un despliegue muy agresivo en TikTok, donde construyó un canal directo con los votantes más jóvenes que le permite sortear los filtros de la prensa tradicional.
Es el mismo libreto que las nuevas derechas globales vienen ensayando con éxito: la estetización de la política cotidiana, la apelación al "hombre común" y la desintermediación digital. La estructura del neonazismo percibe a Siegmund como un "regalo" invaluable. Su figura suaviza, vuelve digerible y normaliza una plataforma de profunda radicalidad política. Cuando sus legisladores locales son denunciados por desviar fondos públicos para contratar parientes, él no retrocede: recurre al manual clásico de la posverdad y tilda las investigaciones de la prensa tradicional de "campaña mediática".
La eficacia del discurso de Siegmund expone otra constante de la nueva reacción global: la capacidad de inocular un malestar cultural al margen de las urgencias materiales reales. Su campaña se articuló en torno a una prédica inflexible contra la inmigración, a la que presenta como una amenaza existencial para la identidad nacional. Pero la paradoja sociológica en Sajonia es absoluta: el flujo migratorio en ese estado federado es prácticamente inexistente y no constituye una preocupación real en la vida cotidiana de sus habitantes. La xenofobia opera aquí como un elemento identitario abstracto, un significante vacío que canaliza ansiedades económicas ante un mundo percibido como caótico.
El revisionismo histórico es otro de los puntos en los que el caso alemán se conecta directamente con las corrientes mundiales de la nueva derecha. Siegmund sostiene que el sistema escolar alemán debería recortar las horas destinadas a estudiar las atrocidades del Tercer Reich. El dirigente de la AfD argumenta que no pretende negar el Holocausto, sino propiciar que las nuevas generaciones exploren "todos los aspectos" de su historia.
"Queremos mantener un vínculo positivo con nuestra cultura y con nosotros. Estamos orgullosos de este país", afirma, con una retórica que busca rescatar un "orgullo nacional" libre de culpas históricas. Este afán por limar las aristas más oscuras de la memoria colectiva para reconstruir un relato patriótico cohesionador es un calco de las batallas culturales libradas por sectores conservadores en Estados Unidos, Europa oriental o América Latina. Basta observar la notable similitud con la posición del Gobierno argentino respecto de la última dictadura militar.
El triunfo del exvendedor de perfumes ocurre en un momento de reordenamiento de los populismos de derecha en todo el mundo. Estas fuerzas atraviesan avances y repliegues: la reciente derrota de Viktor Orbán en Hungría, la expectativa por la reelección de Javier Milei en la Argentina, los debates sobre el futuro político de Donald Trump ante los comicios legislativos en Estados Unidos y la polarización brasileña entre el lulismo y el bolsonarismo. Mientras tanto, Alemania ve emerger una expresión de radicalidad nacionalista en el corazón de su estructura institucional.
La irrupción de Ulrich Siegmund muestra que, pese a los tropiezos electorales de algunos de sus referentes en otras latitudes, la matriz ideológica y metodológica de la ultraderecha global conserva una enorme vitalidad. Su capacidad para adoptar formas amigables, comunicarse con eficacia en el entorno digital y llegar a los jóvenes con pragmatismo constituye hoy el principal desafío para las democracias consolidadas de Occidente. Siegmund ha demostrado que, con una sonrisa y el pulgar levantado, la demolición de los consensos políticos de la posguerra puede resultar, para muchos, un producto sumamente atractivo.
